Рецензии на книгу «Религия после атеизма. Новые возможности теологии» Михаил Эпштейн

Книгу получил бесплатно как подарок к заказу в Лабиринте. И это оказался среди книг-подарков самый полезный.

Не скажу, что книга совсем на меня: она всё-таки философская, и затрагивает глубокие темы, для меня неактуальные, и к тому же написала сложным, специфическим языком. Но и в ней нашлись для меня местечки, которые заслуживают внимания. Если я по своей глупости не провёл для себя общую линию мысли Михаила Эпштейна по ходу этой книги, то зато смог для себя просто подметить вот эти местечки. Их много:

— чудесные рассказы про «Экклезиаст», «Книгу Иова» и «Песнь песней». Не думаю, что канонические, но взожгли желание прочитать внимательно эти книги. Планирую ознакомиться с ними в начале зимы;

— много рассуждений на тему «Братьев Карамазовых», в частности на линию «Великого инквизитора»;

— интересное рассуждение об Антоне Павловиче Чехове как о самом пошлом писателе всей русской литературы. С рассуждением я не согласен совершенно, но сам этот замах на святое заслужил моего внимания, заставил подумать — а не по инерции ли я люблю Чехова;

— концепция «бедное веры» очень интересна. Как раз к Чехову её, кажется, вполне можно применить, да и ко мне в лучшие моменты моей жизни;

— очень важные мысли про заповеди Евангелия: про то, что они заповеди Блаженства нужны для возжигания евангельского духа, а не для мертвенно-буквального исполнения. Был бы я верующим, то долго бы думал — но даже мне мысли эти показались чрезвычайно насущными;

— просто россыпь различных умных, идущих по ходу дела мыслей: про жизнь, гордость, смирение, опиум для народа и проч.

В общем, отличная книга. Плотность животворящих впечатлений на её страницах для меня гораздо меньше, чем в томах того же Чехова — но плотность хорошая. Подозреваю, что был бы я умней, плотность была бы значительно.

Но перечитывать не буду.

Обложка мягкая, страницы плотные, шрифт очень удобно читать. Издание понравилось, спасибо!

Религиозные потуги самообновиться выглядят смешно и нелепо.

Как ни странно, та её часть, на которую я клюнула изначально («Религия и Наука») показалась мне наиболее слабой. Авторские доказательства бытия Бога оригинальны, интеллектуально изящны, но все же не неопровержимы. Философия возникновения бытия как самоотрицания небытия – выводимая из понятия квантового вакуума – выглядит громоздко и неважно сочетается с Богом-Личностью (чьё обоснование следует сразу после). Опыты субъективной теологии интересны попытками умного и разностороннего человека не просто помирить веру и разум, но и ВЫВЕСТИ одно из другого.
Однако, на ложку дёгтя всё это не тянет.

Соль и прелесть в другом: книга Эпштейна полна утонченного троллинга столпов научного атеизма (полезное напоминание всем нам о том, что их книги ТОЖЕ не стоит воспринимать НА ВЕРУ). Она также бесценна описанием феномена «бедной (надконфессиональной) религии» - как уникального явления пост-атеистической эпохи. Разделы «Религия внутри атеизма» и «Атеизм внутри теократии» и вовсе - праздник ума, именины сердца! Смело рекомендую всем думающим. Ну а «Теология жизни» сразила меня наповал неканоническим – но потрясающе духоподъёмным и психологичным – разбором Книги Иова, Экклезиаста и «Песни песней».

Вся книга обнаруживает благородный ужас европейца перед детерминизмом – причем, любым - биологическим, психическим, социальным и ДАЖЕ духовным. Эпштейн – рыцарь свободной воли – и тем он близок всем нам, ведь не верить в Бога В РАЗЫ легче, чем отвергать существование собственной души (каким бы противоречивым это ни казалось).

Эта книга выше попыток разуверить верующего или переубедить атеиста. Она не для тех, кто страшится сомнений и намертво примёрз к полюсам абсолютной веры и непререкаемого безверия, но она непременно обогатит тех, кто барахтается внутри этого континуума.

Логика без этики – одноногая калека. Знание – ничто, без способности его осмыслить. Современный школьник знает больше фактов о мире, чем античный философ, но разве это делает его мудрее? В этом смысле, «неовнутрённое» знание пятиклассника о том, что Волга впадает в Каспийское море – бездарно и невежественно, в то время, как неподтвержденная мысль, интуитивная догадка, и даже ОШИБКА древнего мудреца может быть гениальной.
Это я к тому, что любомудрие таки рулит, господа ;)

Великолепная книга! Порлучила истинное интеллектуальное удовольствие от чтения.
Огромное Вам спасибо, Михаил Наумович.

Елена Рышкова

Без преувеличения, выход этой книги - значительное событие русской философии и теологии. Книга уникальна по разносторонности, мощи охвата заявленной темы, выводимой на новую высоту осмысления. Авторский дар соединяет в себе дерзновение мысли, глубину видения, талант изложения. И наконец, книга фантастически интересна!