Быль о потерянном времени

Все началось с того, что однажды одна шведка, в миру профессор ядерной физики, решила остановить время. Вы уже, вероятно, подумали, что подалась она с этой целью в далекий индийский ашрам, где путем долгих медитаций, под руководством известного гуру, потратив энную сумму крон…А вот и не угадали! Взяла она отпуск на две недели и решила ничего не делать. И это ей не сразу, но удалось: "В первую неделю я разобрала весь хлам на чердаке и приготовилась циклевать полы, но затем несколько успокоилась. Я все время находилась дома. Это очень важно. Не уехать, не заняться чем-то другим — просто ждать. И тогда вечность потихоньку возвратилась". Ну как тут было не написать об этой очередной победе европейской современной женщины в меру умную, в меру оптимистическую, в меру философскую книгу, тем более, что к тому времени размышлений "по поводу" на различных носителях у нее накопилось предостаточно? Так и появились "Десять размышлений о времени" — десять небольших эссе, посвященных проблеме механицизма западной цивилизации и попыткам его преодоления с минимальными потерями для себя и окружающих, так сказать, в рамках действующего законодательства. Видимо, мало кому еще удавалось в Швеции удержаться от циклевания полов во время отпуска, поэтому в предисловии читатель предупреждается, что ему предстоит не просто прочитать книгу, а пройти при этом некие четыре ступени. И оно бы ладно, но оказывается, что прохождение это не равно времени прочтения, и первая ступень тоже не предоставляется в качестве бонуса: "Для того, чтобы подняться на первую, вам надо привыкнуть к мыслям иного рода, кроме вечных: "Ну совершенно нет времени!", "Нет, у меня не хватит на это времени!" или "Вообще не понимаю, как я все это успею!". "Многое из того, что легло в эту книгу, присутствовало в моей жизни в течение последних двадцати лет", пытается настроить нас автор на серьезный лад в предисловии под названием "Прочти сначала это", отсылающем тем не менее продвинутого читателя к многочисленным отдельным текстовым файликам "Read me!", обычно прилагаемым к software и редко читаемым. Однако, если Вы продвинутый читатель, законопослушно читающий все эти "Read me!", то уже никто не сможет помешать Вам прочитать это предисловие. К счастью же для читателя, просвещенного не только в сфере IT-технологий, о которых автор как-то восторженно — и в то же время не очень внятно — упоминает далее в тексте, вся нагнетаемая мистика чисел и каббалистика (вернее — гематрия) слов на этом заканчивается. Надо вырваться из рутины, в которую каждый ввергается по собственному недосмотру, прекратить решительно все подчинять жесткому плану, наслаждаться нерасчлененным пунктами расписания, неструктурированным временем, быть здесь и сейчас, отринуть модный западный пессимизм — вот что, если прибегнуть к обобщению, говорит Йёнссон на протяжении всей книги. Поскольку "Десять размышлений о времени" выдержали на родине автора три издания, можно только порадоваться за шведов, которые кроме пресловутого "шведского социализма" имеют свободу "датского" выбора — быть или не быть, с уточнением "кем", "где" и "когда", согласно последним каталогам потребительских товаров. Если Вам хочется ощутить себя весьма компетентным в разного рода "темпоральных" (от tempus — время) вопросах, не подвергая свой рассудок неизбежным перегрузкам, каковые в подобных случаях почти неизбежны, эта не очень объемная книжечка точно для Вас. Если же Вы уже непредусмотрительно подвергали его безжалостной атаке творениями Мирча Элиаде, Люсьена Леви-Брюля, Клода Леви-Строса, Виктора Николаевича Топорова и Евгения Алексеевича Торчинова (в частности, главой "Линейность времени и идея истории" его книги "Религии мира. Опыт запредельного. Трансперсональные состояния и психотехника"), все прелесть непредвзятого благоговейного прочтения Вам уже заказана. Например, там, где автор пытается объяснить особенности восприятия циклического и линейного времени, она довольствуется сомнительным противопоставлением системы греческой логики… структуре китайского сезонного чередования пяти перводвигателей (иначе — первостихий) У Син, совершенно не вдаваясь при этом в подробности. Конечно, профессор ядерной физики не обязан знать о пяти веках Гесиода, но мог (то есть могла) бы справиться о традиционном академическом противопоставлении концепции времени иудео-христианского мира и концепции времени древних греков и индийцев. Итак, "Десять размышлений о времени". Четыре ступени, десять глав. Конечно, это четыре мира-олама (олам, перевод греческого слова αιων — /эон/ "век") и десять сеферот Кабаллы. Однако автор о такой аналогии ничего не пишет. Не будем это делать и мы. Валерий Паршин, "Прочтение"